北京大學(xué)校史館

由于工作關(guān)系，筆者常常被詢及“北大的校訓(xùn)是什么？”或“什么是北大的校訓(xùn)？ ”今就耳聞目及略述一二，兼答詢者。

“校訓(xùn)”一詞在《辭源》、《詞海》等大型工具書中的“校”字下均無“校訓(xùn)”詞條。《現(xiàn)代漢語詞典》（試用本）中國科學(xué)院語言研究所編，商務(wù)印書館，1973年9月出版，（內(nèi)部發(fā)行）“校”字項下有“校風(fēng)”、“校刊”、“校規(guī)”、“校慶”、“校徽”、“校友”等等，仍無“校訓(xùn)”詞條。

可見校訓(xùn)一詞出現(xiàn)較晚，被正式列入詞書則更晚。1978年12月 由商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》第一版，“校”字項下有“校訓(xùn)”一條。原文如下：學(xué)校規(guī)定的對學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語：抗大的校訓(xùn)是團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑。

其實校訓(xùn)不僅對學(xué)生有指導(dǎo)意義，而是對全校師生員工都有指導(dǎo)意義。所以，校訓(xùn)往往都被書寫或鐫刻在人們?nèi)菀卓吹降牡胤剑缧ｉT、禮堂、圖書館等迎面處；校刊、學(xué)報、紀(jì)念冊等的刊頭、扉頁或?qū)ｍ撋稀Ｒ虼饲迦A的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南開的“允公允能”、燕京的“因真理，得自由，以服務(wù)”等即常見于以上各處，并被師生所熟悉、所記憶、所引用，在有關(guān)回憶錄中常常見到。而北京大學(xué)（含京師大學(xué)堂）的一百多年歷史中，在這些地方均未見到過類似校訓(xùn)的詞語，也未在紀(jì)念文章或回憶錄中見到有關(guān)校訓(xùn)的提法。

1938年10月6日，西南聯(lián)大常委會根據(jù)當(dāng)時教育部的要求制定西南聯(lián)大校訓(xùn)、校歌，成立了以馮友蘭先生為主席，朱自清、羅常培、羅庸、聞一多為委員的編制校歌校訓(xùn)委員會。為了能夠包容北大、清華、南開三校校訓(xùn)的精神，曾將三校校訓(xùn)書寫在紙上擺在面前斟酌討論，清華、南開的校訓(xùn)已見前文，寫有“國立北京大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)、審問、慎思、明辨”的一張小紙于此第一次見到（現(xiàn)收藏在校檔案館），且為僅見。這八個字，在此之前、之后均未被引用過，更未被鐫刻在校門、禮堂等處，也未被刊載在校刊、紀(jì)念冊上。因此，數(shù)以萬計的北大師生（在校或離校的）幾乎沒有人知道這個八個字。只是近年來由于西南聯(lián)大的被人關(guān)注，四校校訓(xùn)并提，這八個字才為一些人所知曉。

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。語出《中庸》第十九章，其主旨在講修身、為學(xué)、治國，然而學(xué)、問、思、辨、行，“五者廢其一，非學(xué)也”。（《中庸》第十九章）戰(zhàn)國時期思想家荀況指出：“……聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。” （《荀子·儒效》）宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為“論先后，知為先 ；論輕重，行為重。”他還說：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。”（《朱子語類·卷九、卷十三》）可見篤行是非常重要的，關(guān)鍵的，為何被舍棄不用？北京大學(xué)的國學(xué)大師、泰斗人物燦若群星，他們會贊同“五者廢其一”嗎？因此，我以為以上八個字有被倉促拿來應(yīng)急之嫌。（這八個字出自何人之手，尚待考）

如今常常被人引用的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新”是被稱為北大的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的，而未被看作校訓(xùn)。

綜上所述，不難看出，北京大學(xué)實無校訓(xùn)。

其實，僅就校友不記得校訓(xùn)而常常詢問，即可說明北大沒有校訓(xùn)。

(本文原載《北大校刊》2004年3月15日；同年《校友通訊》等轉(zhuǎn)載)