紫微斗數(shù)安星訣與排盤方法詳解（一）

?安星訣是初學(xué)者必看的一個最為關(guān)鍵的課程，但是古籍中提供的安星訣太過于簡單，再加上沒有圖文的相配，更沒有說明，所以讓很多后學(xué)者望而卻步。這里，紫微學(xué)院推崇中州派王亭之先生寫的安星訣講解部分，將它重新排版轉(zhuǎn)載給大家，讓大家更清晰的看到安星的整個過程。此外，本文比較長，建議收藏本站后慢慢看。（下文作者：中州派王亭之）。

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紫微斗數(shù)是由北宋年代開始發(fā)展的一門術(shù)數(shù)，它的前身是十八飛星。刺激起這門術(shù)數(shù)興起的背景，是由于當(dāng)時“五星”與“子平”的競勝。

原來我國古代推斷祿命之術(shù)，最成功的是“五星”。它根據(jù)人的出生年、月、日、時，先排成干支八字，然后由八字根據(jù)公式計算，水、火、木、金、土五星，及太陰、太陽的行度，分布于十二宮位，總稱之為“七政”。此外，另據(jù)公式布置二十八宿，及紫氣，月孛，羅睺，計都等“四余”的宮度，并由此推算人的祿命。這種算命術(shù)，因此也就稱為“七政四余”。

但由于古代天文學(xué)的計算公式不精密，時間一久，即變成錯宮失度，因此后來雖然有“琴堂派”興起，另行里定“量天尺”，以及創(chuàng)立星嚁會合的新推斷法，但依然無濟(jì)于事，結(jié)果仍讓“子平家“取得優(yōu)勢。

“子平”可以說是截取“五星”推命術(shù)的上半截而發(fā)展出來的術(shù)數(shù)。一般相信，它興創(chuàng)于唐代。它的推算方法是仍然根據(jù)人的生年、月、日、時起干支八字，稱為“四柱”，然后根據(jù)八字的陰陽五行，生剋制化，刑沖破害，三合六合，業(yè)辰諸煞等等來推算祿命，再不理會“七政四余”在十二宮的分布了。

“子平”之學(xué)，由宋代起，經(jīng)歷代文人學(xué)士的發(fā)展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的“滴天髓”，更將這門算命術(shù)發(fā)展成為哲理，清代陳素蓭相國啟后承先，撰成“命理約言”，由是確立了所謂“書房派”的地位，與“江湖派”分成子平學(xué)的兩大壁壘。其實(shí)“江湖派”也不是沒有優(yōu)點(diǎn)，他們比“書房派”多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因此理論雖然有所不如，卻依然能夠推斷準(zhǔn)確。一些歷代相傳的口訣，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白頭夫”等，的確有一定的準(zhǔn)確性。這些口訣，不少即由實(shí)際經(jīng)驗(yàn)積累總結(jié)而成。所以“書房派”雖有文人學(xué)士宣揚(yáng)，而“江湖派”卻依然可以屹立不倒。這等于科學(xué)的發(fā)展。理論日日翻新，但實(shí)驗(yàn)卻依然是理論的基礎(chǔ)。

紫微斗數(shù)的前身，“十八飛星”的興起，則是另外一種以實(shí)驗(yàn)為主的推算祿命術(shù)，它的構(gòu)思，是針對“五星”宮度不準(zhǔn)的缺點(diǎn)，選擇北極星作為主星，以此計算坐標(biāo)。這樣做的好處，是因?yàn)楸睒O星對地球的相對運(yùn)動為零，亦即對地面的觀察者來說，北極星恒常不動，只有斗柄隨著春、夏、秋、冬四季而指向東、南、西、北的方位，等于繞著北極星旋轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)一個圈，大致上即是一年。

北極星的名稱在在通俗稱謂上很混淆，有稱之為紫微，有稱之為太乙，雖然以今日天文學(xué)的觀點(diǎn)來看，這些稱謂都不正確，但在宋元之際，這些俗稱卻一直流行。所以由北極星觸發(fā)而成的術(shù)，既有推算地運(yùn)的“太乙術(shù)”，亦有推算人命的“紫微斗數(shù)”。而初具規(guī)模的“十八飛星”，則是以紫微為主星，然后設(shè)立十八顆虛星，制定一套安星的程序，并用之推算祿命。

這十八顆虛星是：天虛，天貴，天印，天壽，天空，紅鸞，天貫，文昌，天福，天祿，天杖，天異，旄頭，天刃，天姚，天刑，天哭。它們有些源于“五星”，有些襲取擇日家的“叢辰”，有些則是假借星名。

由于除紫微之外，十八顆飛星均屬虛構(gòu)出來的符號，所以“十八飛星”這一算命術(shù)便缺乏理論，全憑實(shí)踐，并且在實(shí)踐中不斷根據(jù)統(tǒng)計來修正自己的推斷法則。這就有如“子平”的“江湖派”一樣，不得不重視實(shí)踐與統(tǒng)計。

“十八飛星”的創(chuàng)立非常之粗躁，雖然后來在實(shí)踐中創(chuàng)立了兼視“三方四正”的推算法，但有兩個局限性，使這門術(shù)數(shù)不得不起革命。這兩個局限性是：

第一，“十八飛星”的十二宮沿襲“五星”，其排列次序?yàn)槊鼘m，財帛，兄弟，田宅，子女，奴仆，妻妾，疾厄，X移，官祿，福德，相貌。這樣一來，“三方四正”的結(jié)構(gòu)便非常之不合理。例如命宮與妻妾宮相對，與子女宮及遷移宮在三方相會，即過分重視了家族的關(guān)系，至于兄弟宮與遷移宮相對，與妻妾宮及福德宮相會，則更難說明彼此的關(guān)系。

第二，“十八飛星”分布宮位的程式規(guī)定得欠靈動性，使星盤成為一個呆板的結(jié)構(gòu)，這樣就另到統(tǒng)計與原則脫節(jié)。即是說，無論怎樣修正原則，總難應(yīng)用有限的原則以及呆板的星盤結(jié)構(gòu)，來解釋社會的現(xiàn)象與人際關(guān)系。

紫微斗數(shù)的創(chuàng)立，是對“十八飛星”的重大革新。它改變了十二宮的排列順序，重新訂定宮位名稱，如取消相貌宮之名，而正名為父母宮，這就使星盤中六親齊備，同時每一個“三方四正”都是一個關(guān)系密切的有機(jī)組合（關(guān)于這點(diǎn)，我們在討論到諸星系十二宮的性質(zhì)時，將會詳細(xì)論及），再加上星嚁系列重組，并且擴(kuò)大，特別是“四化嚁”建立于一非常靈活的程式之上，于是使整個星盤能隨著每個大限，每年，每月，每日甚至于每個時辰的天干而產(chǎn)生質(zhì)的變化。由南宋啟蒙，經(jīng)元代，至明初，便已發(fā)展成熟，變成一個足以與“子平”抗衡的推算祿命體系。甚至可以說，在運(yùn)勢的細(xì)節(jié)推斷方面，斗數(shù)還比“子平”更勝一籌。舉例來說，“子平”可以算出財運(yùn)好，但斗數(shù)卻還可以推斷所獲者是什么性質(zhì)的財，可以看出得財之年還有什么用錢的途徑，由是判斷財帛積聚與否。

這種細(xì)節(jié)的推斷，基礎(chǔ)在于統(tǒng)計，由大量統(tǒng)計定出各種星系組合在十二宮的基本性質(zhì)，再加上輔、佐、煞、化諸嚁?shù)臅希够拘再|(zhì)加強(qiáng)，削弱或改變，然后便可以據(jù)此推理，判斷將會有什么事件發(fā)生，從而定出趨避之方。

所以中州派從來不認(rèn)宿命，決不會說，某年你一定會怎樣怎樣，只會說，某年會發(fā)生一些什么性質(zhì)的事。以婚姻而言，中洲派不會說某年你一定離婚，只會說，某年夫妻情感有變，原因是什么，可能發(fā)展到離婚，離婚之后，其演變會怎樣，如果加以容忍，又會出現(xiàn)如何如何的變化。這樣就可以容許后天人事的安排，因而才能達(dá)到趨吉避兇的目的。研究紫微斗數(shù)，絕對不是迷信，因?yàn)樗诮y(tǒng)計與推理。我們只可以說，這門術(shù)數(shù)帶點(diǎn)目前科學(xué)所未能解釋的神秘。

亦正由于星系的基本性質(zhì)統(tǒng)計而來，所以可塑性便相當(dāng)大。由于社會文化背景不同，星系性質(zhì)亦應(yīng)隨之變異。例如古人認(rèn)為，“武曲之星為寡星”，不利于婦女婚姻，那是由于古代婦女沒有生財?shù)哪芰Γ员悴粚⑽淝闯墒秦斝侵剩F(xiàn)代社會對此推斷便應(yīng)改變。筆者統(tǒng)計過近百個武曲星系坐守夫妻宮的女命，只要其人有職業(yè)，至少有百分之六十以上婚姻美滿，而家庭主婦則有百分之八十以上婚姻出現(xiàn)問題。

學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)，亦一定要統(tǒng)計，發(fā)展，然后才可以適應(yīng)時代，筆者所能提供給讀者的，僅屬于中州派所傳的星系基本性質(zhì)，以及各種變化，加上筆者統(tǒng)計發(fā)展而修訂如關(guān)于血癌，鼻咽癌的預(yù)示，即為師傳所無。但可以說，這些修訂一定仍然不夠全面，甚至可以說，只要目前的社會文化改變，筆者的意見便亦應(yīng)隨之改變，這樣才能保持紫微斗數(shù)的靈活性與準(zhǔn)確度。

所以各位不必將筆者的觀點(diǎn)視為金科玉律，只能視之為入門的指導(dǎo)，入門之后，任何人都可以根據(jù)統(tǒng)計與實(shí)踐，補(bǔ)充甚至修正筆者的說法。

正由于這樣，筆者也就無須藏私，不將自己的知識與心得公開。因?yàn)檫@根本不是私密。倘如能發(fā)展到用電腦來幫助統(tǒng)計，同時有更多人提供多方面的資料，筆者相信，紫微斗數(shù)的準(zhǔn)確性便應(yīng)更高。

筆者公開自己的知識與心得，有兩個目的，一個是糾正一般“偽科學(xué)”的看法，認(rèn)為談?wù)撟衔⒍窋?shù)即是宣揚(yáng)迷信。另一個目的，則是想將已知的知識成為后來者發(fā)展的基礎(chǔ)。倘如認(rèn)為這些知識已無發(fā)展的余地，那便反而是固執(zhí)與迷信了。

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學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)，其實(shí)應(yīng)該對起例（安星法）有深刻的認(rèn)識，然后在飛動星盤推算時，才能覺得輕而易舉，不必將精神分散在查星方面。例如，“天梁、擎羊、天刑”是一個重要星系，往往可以預(yù)示著生病動手術(shù)，或者涉及官司訴訟，倘如不熟“安星法”的話，在推算流年或流月時，見到天梁之后，滿盤去找天刑或擎羊，和流運(yùn)擎羊，流年擎羊，以至流月擎羊，那就往往會使精神分散，因而影響推斷的精微與準(zhǔn)確。

由于熟悉“安星”是研究紫微斗數(shù)的基礎(chǔ)，同時也是認(rèn)識各星系組合必須具備的知識，所以前人的斗數(shù)著作，都特別注意“安星法”的傳授。

北派斗數(shù)名家張開卷先生在撰寫“紫微斗數(shù)命理研究”一書時，用了差不多一半的篇幅來談“安星”；名家陸賦兆先生撰“紫微斗數(shù)講義”，上冊亦全部討論“安星法”，下冊才論及十二宮的性質(zhì)，由此可見“安星”傳授的重要。

但目前由于流行用查表的方法起星盤，學(xué)者便往往貪圖簡便，因而忽視了學(xué)習(xí)“安星法”的重要，以至在實(shí)際推斷時茫然不知所措，無法將星系加以靈活組合。

據(jù)筆者所知，張開卷先生是第一位將星嚁分年干、年支、月、日、時各系加以表列的人，其目的當(dāng)然是為了便利后學(xué)。然而由此引起的副作用，卻非當(dāng)時張先生意料所及。

照中州派的觀點(diǎn)，靠查表來安星，除了上述無法熟悉星系組合的缺點(diǎn)外，還有一個弊病，那就是容易因“甲級星”、“乙級星”…以至“戊級星”的分類，影響推斷的準(zhǔn)確性。因?yàn)橛袝r整個星系，往往會因?yàn)闀狭艘活w所謂“戊級星”，而改變了星系的性質(zhì)，而學(xué)者常則亦因星嚁級數(shù)太低引起錯覺，對這“戊級星”不夠重視。

陸賦兆先生傳授“安星”，不分級數(shù)，即屬于中州派的傳統(tǒng)，與張開卷先生截然不同。希望學(xué)者能打破將星嚁分級數(shù)的觀念，潛心學(xué)習(xí)“安星法”，勿因坊間表列流行而認(rèn)為安星的訣例多余。這是一個很重要的概念。

筆者所據(jù)的“安星法”，跟坊間各本固有差異，即與陸先生介紹的“安星法”亦微有不同，希學(xué)者加以注意。尤其是在“年干四化”方面，戊、庚、壬三干的“四化”都與各派不同，此外，“解神”分為“年解”與“月解”等，均屬本派的傳授，學(xué)者可加以比較。

如前所述，本派不分甲級乙級星，起星時亦不按年系、月系等次序，看似紊亂，但優(yōu)點(diǎn)在于按照次序起星時，可以一面安星一面依次序觀察，星盤起妥，已有大致的印象。例如安“紫微系”及“天府系”十四顆正嚁后，立即安“輔弼、昌曲、空劫”六嚁，然后立即安“四化嚁”，整個星盤的架構(gòu)便已成形。以后一路安星，便只是基本性質(zhì)的加強(qiáng)或削弱如安魁，鉞之后，立刻起祿存及四煞（即火星、鈴星，擎羊及陀螺），然后起天官，天福，便可以大致對其人的“官”及“祿”有大致的印象。所以，熟悉本派安星法的次序，對認(rèn)識星盤應(yīng)有相當(dāng)?shù)膸椭?/p>

為了方便初學(xué)的讀者，本篇于安星訣之前，仍附檢查表以便應(yīng)用，但仍希望學(xué)者能熟讀安星訣例。熟悉之后，固可以隨時隨地起盤推算，同時在飛星推算流年，流月時，不易出現(xiàn)錯誤。可以說，檢表起星只是為了方便初學(xué)，但要進(jìn)步到意與盤會，靈機(jī)發(fā)動的境界，則非熟安星訣不可。

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1?、出生年換算

推算斗數(shù)，必須先知道生年干支，這可以在萬年歷中找到，知道生年干支后，以甲丙戊庚壬出生的人屬陽，男命為陽男，女命為陽女。乙丁己辛癸年出生屬陰，男命為陰男，女命為陰女。

2?、出生月日換算法

查萬年歷將陽歷生日換為農(nóng)歷生日。

3、?出生時換算法

注：此處不以中州派的洛陽時間為準(zhǔn)。

時辰究竟應(yīng)該按照什么標(biāo)準(zhǔn)確定呢? 唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是太陽相對于地球的視角，即天文學(xué)上所謂的真太陽時。凡定生時，必須按照其出生地點(diǎn)，推算出當(dāng)?shù)氐钠教枙r，再根據(jù)平太陽時推算出真太陽時為準(zhǔn)，不能直接采用北京標(biāo)準(zhǔn)時間。

不知道如何推算中太陽時的，這里推薦楊易德：“《徹底搞懂真太陽時（特獻(xiàn)專題）》。

4、過節(jié)氣與閏月

我國計算年月日的歷法，是陰歷（以月亮為標(biāo)準(zhǔn)）和陽歷（以太陽為標(biāo)準(zhǔn)）的混合歷。太陽和月亮在天上運(yùn)轉(zhuǎn)，有一個固定的差數(shù)，每年是10日21小時12秒，因?yàn)橛辛诉@個差數(shù)，所以就要增加閏月來彌補(bǔ)，每三年一閏，及每十九年七個閏月來計算，中國夏歷分十二個月，每個月分別有一個節(jié)和一個氣。閏月即是沒有

“氣”的一個月。子平推算八字，是要以生日是否過了節(jié)來決定是前一個月或后一個月，所以不產(chǎn)生閏月的問題，例如某人出生于丁年農(nóng)歷正月的某日，但因那天未過立春，所以便以丙年農(nóng)歷十二月（亥月）來算，但是紫微斗數(shù)卻是以陰歷作為基礎(chǔ)，而且星曜排列已包括這個因素在內(nèi)，所以以夏歷來直接推算即可。如農(nóng)歷正月出生，便作為正月推算，不管是否己經(jīng)交節(jié)。因此每逢閏月，就產(chǎn)生作為哪一個月份推算的問題。

閏月的推算，是以前半月屬上月，后半月屬下月推算。如閏三月，閏三月的前十五日照三月來推算，十六日至月底作四月來推算。（亦有將閏月統(tǒng)歸下月來推算者，對于此法持保留態(tài)度）。

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?陽陰五行

十天干陰陽五行表

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所屬

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十二地支陰陽五行表

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地支六合

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地支六沖

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地支三會

十二地支相隔三宮位置會合，可組成一局，全盤共有四局，每局亦即是紫微斗數(shù)中所謂的三方四正的“三方”。“三方”組成一局，亦即是“生旺墓”的組合，如水局申為長生，子為帝旺，辰為墓庫之類。申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。

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巳

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午

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未

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申

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水二局

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寅

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丑

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子

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亥

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六十甲子納音歌

甲子乙丑海中金 ?丙寅丁卯爐中火 ?戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 ?戊寅已卯城頭土? 庚辰辛巳白蟻金

壬午癸未楊柳木? 壬申癸酉劍鋒金 ?甲戌乙亥屋上土

丙子丁丑澗下水 ?甲申已酉泉中水? 丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹靂火? 庚寅辛卯松柏木? 壬辰癸已長流水

甲午乙未沙中金? 丙申丁酉山下火? 戊戌已亥平土木

庚子辛丑壁上土 ?壬寅癸卯金箔金 ?甲辰已巳覆燈火

丙午丁未天河水? 戊申已酉大鄢土 ?庚戌辛亥釵釧金

壬子癸丑桑柘木 ?甲寅乙卯大溪水? 丙辰丁巳沙中土

戊午已未天上火? 庚申辛酉石榴木? 壬戌癸亥大海水

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五行長生

金木水火土五行在十二宮中都有一定生長，壯旺而至衰死的過程。

長生：就像人出生于世,?或降生階段,?是指萬物萌發(fā)之際.

沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢,?是指萬物出生,?承受大自然沐浴.

冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了,?是指萬物漸榮.

臨官：像人長成強(qiáng)壯,?可以做官,?化育,?領(lǐng)導(dǎo)人民,?是指萬物長成.

帝旺：象征人壯盛到極點(diǎn),?可輔助帝王大有作為,?是指萬物成熟.

衰：指盛極而衰,?是指萬物開始發(fā)生衰變.

病：如人患病,?是指萬物困頓.

死：如人氣已盡,?形體已死,?是指萬物死滅.

墓：也稱"庫",?如人死后歸入于墓,?是指萬物成功后歸庫.

絕：如人形體絕滅化歸為土,?是指萬物前氣已絕,?后繼之氣還未到來,?在地中未有其象.

胎：如人受父母之氣結(jié)聚成胎,?是指天地氣交之際,?后繼之氣來臨,?并且受胎.

養(yǎng)：像人養(yǎng)胎于母腹之中,?之后又出生,?是指萬物在地中成形,?繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程.

注：四長生又叫四馬地，四沐浴又叫四桃花地、四敗地，四墓庫中，辰為水庫，未為木庫，戌為火庫，丑為金庫，其中辰又稱為天羅，戌為地網(wǎng)。

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?基本命盤

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巳

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午

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未

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申

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辰

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酉

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卯

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戌

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寅

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丑

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子

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亥

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?三方四正

三方是指本宮之三合宮，也就是本宮左右隔三宮的宮位，四正是加上對宮而言，對宮也就是本宮之六沖宮位。

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巳

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宮

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